Kamitic Culture

dim 07 mar '10

Mubabinge Bilolo : Les cosmo-theologies philosophiques d'Heliopolis et d'Hermopolis

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Sous-titre : Essai de thématisation et de systématisation.

Ce deuxième volume, constituant pratiquement le tout premier chapitre de l’histoire universelle de la philosophie écrite en général et des cosmo-théologies philosophiques de Kemet antique en particulier, part d’une question : « Quelles sont les "Ecoles" dont l’étude constituerait la clef de compréhension de toutes les autres traditions » ?

A cette question, les spécialistes de la culture kemetique répondent presque unanimement : l’Ecole héliopolitaine et, dans une large mesure, l’Ecole hermopolitaine.

Mais comme nous le verrons, les monographies scientifiques sur ces deux « Ecoles » sont rares. Dans ce ses, cette étude tente de contrôler la pertinence de ce point de départ dont l’importance est plus pressentie que fonder en raison.

L’auteur : Mubabinge Bilolo, né en 1953, a fait ses études supérieures au Zaïre et en Allemagne. Esprit très brillant et très modeste, chercheur infatigable, Bilolo a eu, au cours de ses vingt ans d’études supérieures, une formation hautement inerdisciplinaire. Il se définit lui-même comme occidentologue et africanologue, spécialiste des questions philosophiques, théologiques culturelles et politiques de l’Occident et de l’Afrique. Dans le cadre de l’africanologie, il se spécialise dans l’égyptologie et la bantulogie et, dans le cadre de l’européanologie, il se spécialise dans la grécologie, la francologie, la germanologie et dans les questions de l’Union Européenne. Depuis 1990, il est Professeur-Chargé de Recherche à l’Institut Africain d’Etudes Prospectives, Responsable du Centre d’Etudes Egyptologiques. En sa qualité de Coordinateur des Travaux de l’Académie de la Pensée Africaine et de Membre co-fondateur de la Société Civile du Zaïre (1991), il lutte depuis belle lurette pour l’instauration de la maâticratie (de la vérité-justice-bonté-solidarité-et-ordre) en Afrique.

Source : www.menaibuc.com, éditions Menaibuc, 2004.
 

jeu 01 jan '09

Fari Taharka : Le viatique de la sortie

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Sous-titre : Volume 1.

Premier ouvrage d'une série en dix (10) volumes, cette oeuvre se veut être le fondement du courant de la pensée kémite réincarnée, dont Kémi Séba est sans conteste le parangon.

L'auteur : Théosophe hors pair, Fari Taharka fut notamment le directeur de la Per Ankh Kémite Atonienne (Institut Supértieure de Recherches et d'Enseignements Atoniens). Très engagé politiquement, il prit activement part à de nombreuses et non moins remarquables organisations de lutte pour les intérêts des opprimés, en général, et des Kémites, en particulier. Infatiguable animateur du renouveau culturel kémite, il met enfin à profit sa notable expérience au service du plus grand nombre avec la publication de cette collection d'ouvrages qui auront à coeur de revitaliser la pensée kémite dans sa globalité.

Source : www.thebookedition.com/..., éditions The Book Edition, 2008.

 

dim 15 juin '08

J. P. Kaya : Ce que philosopher veut dire

Sous-titre : Contribution au débat sur l'origine et sur l'identité de la pensée africaine.

Qu’est ce que la philosophie et que vaut-elle comme savoir ? Telle est la question qui mérite d’être posée, contre ceux qui accusent la pensée africaine d’être antiphilosophique et anti-scientifique.

Les Africains doivent-ils revendiquer aujourd’hui la paternité de la philosophie au motif que ce genre culturel est né en Egypte ancienne et que les philosophes grecs de l’Antiquité qui pour les Occidentaux contemporains seraient les seuls inventeurs de la philosophie, ne sont pour nous que de vulgaires copistes ?

La philosophie telle qu’elle se pratique de nos jours, n’a plus rien à voir avec son étymologie bien connue : Amour de la sagesse ; ni avec la philosophie originelle : la MAAT, qui est une véritable science du perfectionnement de l’être. Mais les idées fausses ayant tendance à avoir une durée de vie inquiétante, Jean-Pierre KAYA s’est autorisé à revenir sur ce que philosopher veut dire... et la question de savoir si oui ou non la culture africaine est capable d’engendrer l’esprit philosophique et l’esprit scientifique, pour y apporter une réponse décisive.

Source : www.menaibuc.com, éditions Menaibuc, 2008.

 

dim 23 mar '08

Mubabinge Bilolo : Métaphysique Pharaonique

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Sous-titre : IIIè millénaire avant J.-C. ; Prolégomènes et postulats majeurs.

Malgré leur actualité, les postulats et les problèmes laconiquement exposés dans cet opuscule datent d’il y a 5000 ans. Ils constituent le point du départ obligé de toute histoire et de toute réflexion sur l’histoire de la Pensée humaine. Un philosophe, un théologien, un phénomène des religions, un politologue ou un juriste qui s’intéresse à l’histoire des idées ne peut se permettre d’ignorer les problématiques de la Pensée Pharaonique.

L’auteur de cet ouvrage lutte depuis belle lurette pour l’instauration de la maâticratie (de la vérité-justice-bonté-solidarité-et-ordre) en Afrique.

Source : www.menaibuc.com, éditions Menaibuc, 2003.
 

jeu 28 fév '08

J. P. Kaya : Théorie de la Révolution Africaine (Tome 2)

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Sous-titre : Tome 2 : MAAT, L'idéologie Africaine.

L’origine monogénétique de l’humanité est aujourd’hui confirmée par toutes les disciplines qui s’occupent des origines de l’Homme. On sait de ce fait, que l’Afrique est le berceau de l’humanité, à l’exclusion de toute autre région du monde.

La pensée africaine, l’Initiation, qui au bout de son évolution s’est transformée en science de développement psychique de l’Homme, c'est-à-dire de son développement spirituel, et reçoit le nom de MAAT, est aussi la matrice de la pensée humaine. Freud affirme comme nous le verrons qu’elle a été intégralement transmise à Israël par Moïse, pour constituer la religion et la culture du peuple juif, et aux Grecs anciens pour créer les fondements de la civilisation occidentale.

Aussi, la pensée africaine, qui est à l’origine de la civilisation humaine doit-elle revenir au premier plan pour permettre à la science et à la civilisation mondiale, d’acquérir une cohérence interne. En même temps, la MAAT, sera pour la communauté africaine, l’outil de la Révolution africaine, donc l’instrument de sa libération et de son émancipation.

Ainsi, la fréquentation de l’institution, et la pratique de la MAAT, vont créer à l’échelle mondiale, une nation africaine, qui constituera le socle de la Renaissance Africaine et l’éclosion d’une nouvelle civilisation africaine fondée sur l’acquisition de la mentalité pharaonique, dont le contenu est l’esprit de conquérant, ainsi que des qualités morales très élevées.

Bonne lecture de ce Tome II de JP. KAYA. Imhotep

Quatrième de couverture, éditions Menaibuc, 2008.

 

mar 01 jan '08

Doumbi Fakoly : Les chemins de la Maât

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A la lecture des textes sacrés que nous ont laissés nos Ancêtres africains, on s’aperçoit qu’ils comportent quantité de non-dits, de zones d’ombre et de brouillages de pistes volontairement entretenus.

Ecrits dans la même logique d’enseignement que les mythes fondateurs, ils sont souvent déroutants par la naïveté et l’invraisemblance apparentes de leurs propos.

Cependant, les codes de lecture sont encore présents dans la véritable Tradition kamite toujours vivante, un peu partout sur le continent.

C’est là où nous devons aller les chercher pour comprendre les Medu Neter ; c’est-à-dire les Paroles Divines comme les ont nommées ces Ancêtres eux-mêmes.

Dans ce livret, l’auteur se propose d’apporter sa contribution à la compréhension d’un point central de l’enseignement transmis par nos Ancêtres.

Ce point d’enseignement est symbolisé par la Déesse Maât qui régit l’Equité, l’Equilibre et l’Harmonie de la Création, c’est également elle qui édicte des commandements dont le respect ouvre les portes de la Place de Vérité et permet d’obtenir la récompense suprême.

Source : www.menaibuc.com, éditions Menaibuc, 2007.

Media : L'auteur présente son ouvrage dans l'émission TV « le rendez-vous du club Menaibuc » (3A Telesud).

 

dim 30 sep '07

Mubabinge Bilolo : Les cosmo-théologies philosophiques de l'Egypte Antique

Sous-titre : Problématiques, Prémisses herméneutiques et problèmes majeurs.

Mubabinge Bilolo, né en 1953, a fait ses études supérieures au Zaïre et en Allemagne. Esprit très brillant et très modeste, chercheur infatigable, Bilolo a eu, au cours de ses vingt ans d’études supérieures une formation hautement interdisciplinaire. Il se définit lui-même comme occidentologue et africanologue, spécialiste des questions philosophiques, théologiques, culturelles et politiques de l’Occident et de l’Afrique.

Dans le cadre de l’africanologie, il se spécialise dans l’égyptologie et la bantulogie et, dans le cadre de l’européanologie, il se spécialise dans la grécologie, la francologie, la germanologie et dans les questions de l’Union Européenne.

Depuis 1990, il est Professeur-Chargé de Recherche à l’Institut Africain d’Etudes Prospectives, Responsable du Centre d’Etudes Egyptologiques et de l’Unité de Recherches Ecologiques. En sa qualité de Coordinateur des Travaux de l’Académie de la Pensée Africaine et de Membre co-fondateur de la Société civile du Zaïre (1991), il lutte depuis belle lurette pour l’instauration de la maâticratie (de la vérité-justice-bonté-solidarité-et-ordre) en Afrique.

Quatrième de couverture, éditions Menaibuc, 2003.