Kamitic Culture

R. L. P. Etilé : Afrique Antique, Mythes et Réalités

Abla Pokou — Sat, 27 Mar 2010 18:27:00 +0100

Après un large chapitre en avant-propos qui explique les motivations de l’auteur et ce qu’il appelle « la barbarie blanche », ce livre aborde cinq mythes, cinq réalités et cinq documents liés à l’Afrique Antique.

Ce livre est divisé en trois parties.

La première partie est consacrée aux mythes : le Monothéisme hébreu, esclavage des Hébreux en Egypte, la malédiction de Kam, l’Egypte blanche et les Hamites, Les Egyptiens anciens seraient différents des Soudanais anciens !

La deuxième partie est consacrée aux réalités : les Suivants d’Horus, les étrangers en Egypte, le Livre des Portes, Noir et Noircir, la pensée symbolique est née en Afrique.

La troisième partie est consacrée à des documents divers : la Royauté et le Divin, la Déesse Maât, Obélisque de la Concorde, la Légende d’Osiris, l’Ecole d’égyptologie Africaine.

Ce livre apporte des éléments scientifiques concernant l’origine nègre des Egyptiens Anciens et l’antériorité des civilisations nègres sur le reste du monde ; mais aussi des informations sur l’esprit de l’Egypte antique, c'est-à-dire une forte incitation à la sagesse et à la vertu.

L’auteur : Kamit né en Martinique, Egyptologue et Ingénieur. Il enseigne la langue hiéroglyphique à l’Institut Africamaât (Paris) ; héritier de la pensée du professeur Cheikh Anta Diop et du professeur Théophile Obenga.

Quatrième de couverture, éditions Menaibuc, 2005.

Mubabinge Bilolo : Les cosmo-theologies philosophiques d'Heliopolis et d'Hermopolis

Ngamba — Sun, 07 Mar 2010 18:49:00 +0100

Sous-titre : Essai de thématisation et de systématisation.

Ce deuxième volume, constituant pratiquement le tout premier chapitre de l’histoire universelle de la philosophie écrite en général et des cosmo-théologies philosophiques de Kemet antique en particulier, part d’une question : « Quelles sont les "Ecoles" dont l’étude constituerait la clef de compréhension de toutes les autres traditions » ?

A cette question, les spécialistes de la culture kemetique répondent presque unanimement : l’Ecole héliopolitaine et, dans une large mesure, l’Ecole hermopolitaine.

Mais comme nous le verrons, les monographies scientifiques sur ces deux « Ecoles » sont rares. Dans ce ses, cette étude tente de contrôler la pertinence de ce point de départ dont l’importance est plus pressentie que fonder en raison.

L’auteur : Mubabinge Bilolo, né en 1953, a fait ses études supérieures au Zaïre et en Allemagne. Esprit très brillant et très modeste, chercheur infatigable, Bilolo a eu, au cours de ses vingt ans d’études supérieures, une formation hautement inerdisciplinaire. Il se définit lui-même comme occidentologue et africanologue, spécialiste des questions philosophiques, théologiques culturelles et politiques de l’Occident et de l’Afrique. Dans le cadre de l’africanologie, il se spécialise dans l’égyptologie et la bantulogie et, dans le cadre de l’européanologie, il se spécialise dans la grécologie, la francologie, la germanologie et dans les questions de l’Union Européenne. Depuis 1990, il est Professeur-Chargé de Recherche à l’Institut Africain d’Etudes Prospectives, Responsable du Centre d’Etudes Egyptologiques. En sa qualité de Coordinateur des Travaux de l’Académie de la Pensée Africaine et de Membre co-fondateur de la Société Civile du Zaïre (1991), il lutte depuis belle lurette pour l’instauration de la maâticratie (de la vérité-justice-bonté-solidarité-et-ordre) en Afrique.

Source : www.menaibuc.com, éditions Menaibuc, 2004.

T. Obenga : La géométrie Egyptienne

Ngamba — Sun, 28 Feb 2010 12:50:00 +0100

Sous-titre : Contribution de l'Afrique antique à la Mathématique mondiale.

Ce Cahier n°1 de l’Institut africain d’égyptologie Cheik Anta Diop traite du savoir géométrique très ancien qui a existé et fleuri en Egypte au temps des Pharaons. Les liens ne sont pas exclus avec d’autres objets et savoirs géométriques africains en dehors de la vallée du Nil. La géométrie égyptienne est alors placée dans son véritable contexte natif, historique et culturel.

L’ouvrage, concis et didactique, dégage ainsi toute une tradition du sens géométrique africain jusqu’aux idéalités sédimentées des calebasses pyrogravées modernes.

Il était difficile d’éviter l’historiographie de cette belle et rigoureuse invention de l’esprit humain qu’est la géométrie, d’autant que les Grecs ont d’eux-mêmes montré, unanimement, que leur propre géométrie s’est développée à partir de celle reçue d’Egypte.

Par son objet et sa démarche, cet ouvrage est à considérer comme une contribution majeure pour la connaissance de l’histoire scientifique et culturelle de l’Afrique qui reste encore à écrire et évaluer.

L’auteur : Théophile Obenga est le directeur de ANKH, revue d’Egyptologie et des civilisations africaines. Parmi ses ouvrages, il faut signaler : l’Afrique dans l’Antiquité (1973), La Philosophie africaine de la période pharaonique (1990) et Origine commune de l’égyptien ancien, du copte et des langues négro-africaines modernes (1993).

Quatrième de couverture, éditions Khepera / L'Harmattan, 1995.

J. P. Omotunde : L'Afrique, berceau des concepts de monnaie et d'étalon monétaire

Ngamba — Sun, 25 Oct 2009 17:43:00 +0100

Pour les historiens occidentaux, si le troc était le seul mode de transaction commercial des civilisations de l’antiquité, les concepts de « monnaie » et « d’étalon monétaire » sont des inventions tardives faites par les Grecs d’Asie Mineur vers le VIIème siècle avant l’ère chrétienne. Sous l’impulsion d’Aristote, qui en a défini les grands principes de fonctionnalité, ce nouveau système financier basé sur des pièces de métal frappées, est vite devenu l’apanage des cités commerciales de la Grèce antique.

Cependant, à la lueur des nouvelles fouilles archéologiques faites en Afrique, le chercheur Jean Philippe Omotunde vous invite dans cet ouvrage, à remettre en question l’historiographie actuelle sur l’apparition de la monnaie et surtout à invalider le caractère quasi-exclusif de cette découverte. Car s’il est un domaine dans lequel l’Afrique noire s’est particulièrement illustrée, c’est bien dans celui de la création d’unités de compte et de l’argent (métal frappé). Dès l’Ancien Empire (vers - 3000 ans), les Africains anciens ont élaboré le premier étalon monétaire de l’histoire humaine, à savoir le « Shâty ». Et si tout le monde reconnait enfin aujourd’hui que les pharaons ont fait appel à des ouvriers qualifiés pour bâtir les pyramides, il convient alors d’admettre que les notions de versement de « salaires », de « paie », « d’étalon monétaire », de « vente » et « d’achat » de biens et de services, furent en premier, conceptualisées et définies en Afrique noire.

Source : www.menaibuc.com, éditions Menaibuc, 2009.

R. A. Plumelle Uribe : Traite des Blancs, traite des Noirs...

Prince Iloo 4th — Sun, 17 May 2009 19:40:00 +0200

Sous-titre : Aspects méconnus et conséquences actuelles.

Depuis quelques années, une production foisonnante de travaux, universitaires ou non, répète avec insistance que la traite négrière transatlantique eut lieu parce que les Africains pratiquant l’esclavage de longue date, avaient la fâcheuse habitude de se vendre les uns les autres. Pour prouver la validité de ce postulat, on nous rappelle qu’à partir du VIIe siècle une certaine Afrique était devenue pourvoyeuse d’esclaves exportés vers les pays musulmans. Ce postulat a la vie longue parce qu’il sert à renforcer le sentiment d’une supériorité morale des Européens dont le corollaire est l’infériorité morale des Africains.

Mais une approche plus respectueuse de la vérité nous apprend que les Européens, loin d’avoir mis fin au commerce des esclaves après l’antiquité, ont continué à se vendre les uns les autres.

A partir du VIIIe siècle, et jusqu’à la fin du Moyen Age, une certaine Europe était elle aussi, pourvoyeuse d’esclaves exportés vers les pays musulmans : des Européens étaient vendus par d’autres Européens aux marchands trafiquants d’esclaves. En Europe et en Afrique, à la même époque, fonctionnaient quelques centres de castration contrôlés par des commerçants spécialisés dans la « fabrication d’eunuques », une marchandise très prisée alors dans le monde arabo-musulman.

Ces faits et leurs conséquences sont généralement ignorés (sauf de quelques rares spécialistes), car aucune mention n’en est faite dans les manuels d’enseignement. Or, d’une histoire tronquée on ne peut tirer que des idées faussées.

Cet ouvrage comble une importante lacune. Rosa Amelia Plumelle-Uribe est l’auteure de l’ouvrage La férocité blanche : des non-Blancs aux non-Aryens publié en 2001 chez Albin Michel. Elle a aussi participé à plusieurs colloques internationaux portant sur l’esclavage, les traites des esclaves et la domination coloniale.

Quatrième de couverture, éditions L'Harmattan, 2009.