Kamitic Culture

Bilolo, Mubabinge

Bilolo__Mubabinge.jpg

Né a Kabwe (Kasai Occidental) en 1953, Mubabinge Bilolo entreprit ses études primaires entre 1958-1965 et les études secondaires entre 1966-1972 (diplôme d’Etat des humanités scientifiques, option Bio-Chimie). Entre 1972-73, il est professeur au College Bandayi a Kananga (Kasai Occidental). Il entreprend des études supérieures de philosophie, religions africaines, sciences sociales et theologie entre 1973-78 a la faculté catholique de Kinshasa (ex FTCK) ou il sort licencie en philosophie et religions africaines, option : sociologie et anthropologie. Il est charge des cours de philosophie du langage, des religions et des philosophies africaines et orientales dans différents instituts supérieurs de philosophie au Zaire (1978-79). Il entreprend des études post-universitaires de philosophie, sciences sociales, théologie a la Philosophische Fakultat S.J. (Munchen) entre 1980-1985 et poursuit des études d’ethnologie-africaniste et d’égyptologie a la Ludwig Maximilians (Universitat Munchen) et sort en 1985 docteur en philosophie. Dès 1985, Dr. Bilolo entreprend des recherches en sciences politiques et prépare un doctorat en sciences politiques.

Source : www.kametrenaissance.com

Fil des billets - Fil des commentaires

dim 07 mar '10

Mubabinge Bilolo : Les cosmo-theologies philosophiques d'Heliopolis et d'Hermopolis

Bilolo__LesCosmoTheologiesPhilosophiquesDHeliopolisEtDHermopolis.jpg

Sous-titre : Essai de thématisation et de systématisation.

Ce deuxième volume, constituant pratiquement le tout premier chapitre de l’histoire universelle de la philosophie écrite en général et des cosmo-théologies philosophiques de Kemet antique en particulier, part d’une question : « Quelles sont les "Ecoles" dont l’étude constituerait la clef de compréhension de toutes les autres traditions » ?

A cette question, les spécialistes de la culture kemetique répondent presque unanimement : l’Ecole héliopolitaine et, dans une large mesure, l’Ecole hermopolitaine.

Mais comme nous le verrons, les monographies scientifiques sur ces deux « Ecoles » sont rares. Dans ce ses, cette étude tente de contrôler la pertinence de ce point de départ dont l’importance est plus pressentie que fonder en raison.

L’auteur : Mubabinge Bilolo, né en 1953, a fait ses études supérieures au Zaïre et en Allemagne. Esprit très brillant et très modeste, chercheur infatigable, Bilolo a eu, au cours de ses vingt ans d’études supérieures, une formation hautement inerdisciplinaire. Il se définit lui-même comme occidentologue et africanologue, spécialiste des questions philosophiques, théologiques culturelles et politiques de l’Occident et de l’Afrique. Dans le cadre de l’africanologie, il se spécialise dans l’égyptologie et la bantulogie et, dans le cadre de l’européanologie, il se spécialise dans la grécologie, la francologie, la germanologie et dans les questions de l’Union Européenne. Depuis 1990, il est Professeur-Chargé de Recherche à l’Institut Africain d’Etudes Prospectives, Responsable du Centre d’Etudes Egyptologiques. En sa qualité de Coordinateur des Travaux de l’Académie de la Pensée Africaine et de Membre co-fondateur de la Société Civile du Zaïre (1991), il lutte depuis belle lurette pour l’instauration de la maâticratie (de la vérité-justice-bonté-solidarité-et-ordre) en Afrique.

Source : www.menaibuc.com, éditions Menaibuc, 2004.
 

jeu 02 oct '08

Mubabinge Bilolo : Le Créateur et la création dans la pensée Memphite et Amarnienne

Bilolo__LeCreateurEtLaCreationDansLaPenseeMemphiteEtAmarnienne.jpg

Sous-titre : Approche synoptique du « Document Philosophique de Menphis » et du « Grand Hymne Théologique » d’Echnaton.

Du point de vue de l’histoire de la philosophie et de la théologie, le « Document Philosophique de Memphis » (DPM) – version du roi nubien Shabaka – et le « Grand Hymne au Grand-Jati-Vivant » (GH) d’Echnaton figurent parmi les documents les plus représentatifs du courant de la création par la Pensée et par la Parole.

Le DPM explique l’Acte créateur à partir d’une théorie scientifique de l’action et de la connaissance, tandis que le GH expose « l’onto-polarité » du Créateur à partir d’une phénoménologie de l’action du soleil, de la lumière air - et du père uo de la mère responsable. Leur mérite réside surtout dans leur « mono-origisme » radical et dans le fait qu’ils ont su installer, entre le Créateur et sa création, un « pont » qui maintient et sa Transcendance et son Immanence.

Comparées aux Weltanschauugen postérieures développées en Grèce, en Israël et dans certains milieux chrétiens, la pensée et la démarche de ces deux auteurs sont originales et, elles demeurent actuelles.

Source : www.menaibuc.com, éditions Menaibuc, 2005.
 

dim 23 mar '08

Mubabinge Bilolo : Métaphysique Pharaonique

Bilolo__MetaphysiquePharaonique.jpg

Sous-titre : IIIè millénaire avant J.-C. ; Prolégomènes et postulats majeurs.

Malgré leur actualité, les postulats et les problèmes laconiquement exposés dans cet opuscule datent d’il y a 5000 ans. Ils constituent le point du départ obligé de toute histoire et de toute réflexion sur l’histoire de la Pensée humaine. Un philosophe, un théologien, un phénomène des religions, un politologue ou un juriste qui s’intéresse à l’histoire des idées ne peut se permettre d’ignorer les problématiques de la Pensée Pharaonique.

L’auteur de cet ouvrage lutte depuis belle lurette pour l’instauration de la maâticratie (de la vérité-justice-bonté-solidarité-et-ordre) en Afrique.

Source : www.menaibuc.com, éditions Menaibuc, 2003.
 

dim 30 sep '07

Mubabinge Bilolo : Les cosmo-théologies philosophiques de l'Egypte Antique

Sous-titre : Problématiques, Prémisses herméneutiques et problèmes majeurs.

Mubabinge Bilolo, né en 1953, a fait ses études supérieures au Zaïre et en Allemagne. Esprit très brillant et très modeste, chercheur infatigable, Bilolo a eu, au cours de ses vingt ans d’études supérieures une formation hautement interdisciplinaire. Il se définit lui-même comme occidentologue et africanologue, spécialiste des questions philosophiques, théologiques, culturelles et politiques de l’Occident et de l’Afrique.

Dans le cadre de l’africanologie, il se spécialise dans l’égyptologie et la bantulogie et, dans le cadre de l’européanologie, il se spécialise dans la grécologie, la francologie, la germanologie et dans les questions de l’Union Européenne.

Depuis 1990, il est Professeur-Chargé de Recherche à l’Institut Africain d’Etudes Prospectives, Responsable du Centre d’Etudes Egyptologiques et de l’Unité de Recherches Ecologiques. En sa qualité de Coordinateur des Travaux de l’Académie de la Pensée Africaine et de Membre co-fondateur de la Société civile du Zaïre (1991), il lutte depuis belle lurette pour l’instauration de la maâticratie (de la vérité-justice-bonté-solidarité-et-ordre) en Afrique.

Quatrième de couverture, éditions Menaibuc, 2003.